Гобс Томас (Hobbes; 1588-1679), ангельскі філосаф. Нарадзіўся ў сям'і прыходскага святара. Скончыўшы Оксфардскі ўніверсітэт (1608), працаваў гувернёрам у арыстакратычнай сям'і У.Кавендзіша, з якой быў звязаны да канца жыцця. Яго светапогляд сфармаваўся пад уплывам ангельскай буржуазнай рэвалюцыі 17 ст. На станаўленне яго філасофскай сістэмы значна паўплывалі гутаркі з Ф.Бэканам, творы Г.Галілея, П.Гасендзі, Р.Дэкарта і зносіны з імі. Асноўныя творы Гобса: «Элементы законаў натуральных і палітычных» (1640), філасофская трылогія «Асновы філасофіі» (1642-1658), «Левіяфан» (1651). Паслядоўнік Бэкана, ён лічыў канчатковай задачай філасофіі яе практычную карысць і садзейнічанне «павелічэнню колькасці жыццёвага дабрабыту». Ён стварыў першую ў гісторыі філасофіі завершаную сістэму механічнага матэрыялізму. Адмаўляючы аб'ектыўную рэальнасць якаснай разнастайнасці прыроды, Гобс разглядаў пачуццёвыя якасці не як уласцівасці саміх рэчаў, а як формы іх успрымання. Ён размяжоўваў працягласць, рэальна ўласцівую целам, і прастору як вобраз, які ствараецца розумам («фантазмай»); аб'ектыўна-рэальны рух цел і час як суб'ектыўны вобраз руху. Яго метад пазнання ўяўляе сабой штучнае злучэнне рацыяналізму і наміналізму. Пераход ад адзінкавага да агульнага, ад пачуццевага ўспрымання да паняццяў здзяйсняецца ў Гобса на аснове наміналістычнай канцэпцыі, у адпаведнасці з якой агульныя паняцці - гэта толькі «імёны імёнаў». Ён адрозніваў два метады пазнання: лагічную дэдукцыю механікі і індукцыю эмпірычнай фізікі. Сацыяльнае вучэнне Гобса значна паўплывала на развіццё эўрапейскай грамадскай думкі. Дзяржаву ён вызначаў як «штучнае цела», але разглядаў яе як чалавечае, а не божае тварэнне. Паводле яго сцверджанняў, дзяржава створана для ўсеагульнага міру і бяспекі, а ўзнікла яна на аснове грамадскага дагавору з натуральнага стану, калі людзі жылі разрознена і ваявалі «ўсе супраць усіх». Вялікую ролю Гобс надаваў магутнай дзяржаве як гаранту спынення грамадзянскіх войнаў. Звяном, што звязвала яго фізічнае і сацыяльна-палітычнае вучэнне, з'яўляецца этыка, якая ідзе ад нязменнай пачуццёвай «прыроды чалавека». Асновай маралі ён лічыў натуральны закон - імкненне да самазахавання і задавальнення патрэб.
